涼州文化既是歷史的，也是現(xiàn)實的，既是在歷史當中流動的，也是在現(xiàn)實當中存在的。所以對于涼州文化的研究，不能局限于一時一地，要從更加宏闊的背景當中，尤其是要觀照時空兩個角度去考察。
第一，要做長時段的考察，需要把涼州文化納入歷史的長河中，從史前按照先周、秦漢這個時代的縱軸一直考察下來。只有通過貫通式的考察，才能夠發(fā)掘涼州文化深厚的積淀與時代的特色。
第二，對于涼州文化的研究，應該有更加宏觀的視角和更加微觀的視角，把宏觀的視角和微觀的視角結合在一起，我們才能夠立體地形成對于涼州文化的認識。比如說，我們既要把涼州文化立足于本土去考察，又要把涼州文化放置在整個中國的范圍之內，放置在整個世界的范圍之內，作立體交叉的考察，只有這樣，我們才能夠更加準確地把握涼州文化的時代意義與世界意義。
第三，對于涼州文化的考察，要創(chuàng)新研究的理念、要創(chuàng)新研究的視角。比如說，我們之前在研究涼州文化的時候，比較多地關注到絲綢之路，那么要把溝通中西方面的影響落實在涼州文化當中，我們就可以發(fā)現(xiàn)物質的、文化的交流，還有儒家文化、宗教文化與涼州的交匯。實際上，我們還要看到涼州在地理區(qū)位上，是處在中國農牧交錯地帶。從這個意義上來講，我們又要發(fā)掘涼州文化所具有的農牧交錯地帶的意義，只有這樣，我們才能夠更好地發(fā)掘中華民族交往交流交融所具有的多重動力，以及涼州文化在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所具有的地位與作用。（楊紅偉）
（本文作者系蘭州大學歷史文化學院教授、博士生導師）
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